景象维新

我的家乡湖头,较早以前是一个美丽的小镇。散落在不同角落的,大量的明清古民居、古建筑随处可见,它们是古镇湖头辉煌盛世的历史见证,凝固着家乡浓郁的远古气息,也是闽南古建筑文化的载体。现在,它们的生命基座依然稳固,幸存下来的有新衙、旧衙、问房、贤良祠、李氏家庙、世家大厝、宗城土楼等60多座明清时期的古民居、古建筑。

它们,最能唤起家乡人对美丽湖头的回忆。

在60多座明清时期的古民居、古建筑,有一座不大起眼的古早厝,房子门头写有景象维新四个字,家乡人把这座房子称为景新堂。

下面,我斗胆宕开笔,写一下景新堂。

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景新堂是一座以木构为主,窗花雕刻精美的古早厝,坐北朝南,位于湖头镇的中心,系湖头李氏家族第二十二世李瑶悌所建,始建于清末民国初年,主体建筑按中轴线对称排列,前后左右有机衔接来布局,建筑内部,上落、下落、天井、厢房、厅堂、护厝、悬山式曲线燕尾脊、硬山式屋顶,典型的闽南传统民居特色,很普通的一座清末民初的房子,建筑面积约一千平方米,大小房间二十间。

景新堂与家乡的新衙、旧衙、问房等五进大厝建筑体量相比,它小。

景新堂与家乡的新衙、旧衙、问房等五进大厝建筑文化相比,它不小。

论体量,景新堂是一座小房子,论文化,景新堂有丰富的文化内涵。景新堂与家乡的其他古大厝建筑风格差不多,不同的是这房子正面写着很多激励有含意的文字。我们知道,建筑和衣服一样,是人类遮蔽的延伸,建筑是技术、艺术和人生的结合,不但反映房子主人的综合学问,更是房子主人的精神境界、审美观念和社会价值取向,是综合性很高的艺术,具有物质和精神的双重功能。尤其是能表达建筑主人精神意趣的绘画和文字,而最直抒胸臆的就是文字,但最难表达的也是这文字,所以能在建筑上落下的必是意趣丰满、内涵深厚、远景明丽的文字。

李瑶悌年青时自行创业,农商兼营,勤劳精干,家道安康。因时局多变,辍商从戎,任职军旅,保乡卫国。迨时局稍定,御甲归田,从此不再出山。回家的李瑶悌在家乡做了二件事,一是建造一座房子,让自己和家人居住。二是创办一所慈山小学,便利家乡学子就学。

李瑶悌前面有李光地等一大批远祖贤才,他们著述授徒,开办书院,培养仕子,形成良好的尊贤重教之风。经过几代人的熏修,到李瑶悌这一代办学兴家,自然是薪火相承。

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李瑶悌建完房子后,特意在新房子雕刻文字,希望子孙后代向远祖学习,成圣成贤,将来有出息。那他写什么字呢?我们来看看,他把房子取名为景象维新,阳刻在正大门门头上,愿指子孙景运宏开光祖武,新猷丕振裕孙谋。正门反面写有中外所瞻四个大字,希望子孙将来名扬中外,世人瞻仰。在房子的左边,写有亲仁、崇义、爱日、宝善、定奠州神,告诫子孙要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。要珍惜时日,爱惜光阴,朋友大富大贵不如朋友仁爱,以珠玉等当成宝贝不如将善良当成宝贝,来日功成名就之后必定祭奠九州神明。在房子的右边,写有广同、承明、笃礼、匡时、中原鹿肥,告诫子孙要广交志向相同,为共同理想事业而奋斗的人。要承袭明理,遵守礼节,崇尚信义,要有匡正时世,挽救时局的高志,要蛰伏蓄势,努力培育土壤。按理说,正门面一般都是供人出入,写个斋号、府第号不足为奇,而像景新堂镌刻既富有诗意又有深刻内涵文字的古代建筑并不多见。由此可见,我们的文字文化早已深入人心、深入民间。

中华文明长久以来受儒家文化的影响,重视文字的作用,把文字的功能地位抬得很高,文字的创造使用,使中华文化得以长寿,它是人类历史上唯一不中断地延续到今天的文化奇迹,它体现中国人一种悠久而稳定的人格,文字是交流信息的工具,同时蕴含一定意义与审美价值,决定着很多复杂问题的最终选取。李瑶悌在自家房子留字寄语,为子孙敞亮了人生价值的方向,就成为十分自然的现象。

李瑶悌为子孙后代铺垫的基座宏大,方向坚硬。

可惜,李瑶悌建完房子后不久,英年早世,撇下年青的姚妈妈,撇下两个幼小的儿子和一个女儿。家庭的景象维新重任落在了年青的姚妈妈身上。

两个儿子一个叫李尚大,一个叫李陆大。

景新堂一下子失去了主心骨,空旷的新房子,三个幼小的孩子。怎么办,厚实的生活依靠倒坍了,丈夫宏大而坚硬的遗愿怎么实现,生存现状迫使姚妈妈要重新调整。年青的姚妈妈敏锐的目光定向丈夫雕刻在房子的文字,毅然决定终生独身,她思路清晰家道能否景象维新,首先教育要放在首位,再苦再难也要把三个孩子哺养成才。宽宏,刚毅的慈母,果断接过了丈夫的遗志,开始蓄积土壤,哺育两个儿子。那段时间,姚妈妈坚松柏之贞,忍百忍之志,肩负抚孤保家的重担。没有丈夫的保护,家庭屡遭豪强的凌辱与逼害,她咬牙忍受,委曲肆应,历尽艰辛困苦,竭力培养孤子完成大学教育。大儿子李尚大曾经是一个不安分的学生,是姚妈妈认准只有教育才能改变他的人生。所以他的求学之航,从家乡启锚直到天南海北,从小学﹑中学﹑直到大学,无论遇到任何情况,遭遇再大的困难,姚妈妈都不许他辍学,直到接受了完整的教育。

姚妈妈气度很大。

一个母亲是否品行端庄,是否教子有方,直接影响孩子一生。母亲是孩子最早的启蒙老师,她的一言一行,一举一动影响孩子思想观念的形成。纵观中国历史,那些有建树、有所出息的名人,大多深受其母亲思想的熏陶,从而也成就了他们的人生。在这些母亲中,最为著名的是四大贤母,分别是:孟母、陶母、欧母、岳母。就是这样四位伟大的母亲,她们的事迹被广为传颂,她们的儿子成为国家的栋梁,影响着中华儿女,并成为学习的典范。

法国作家福楼拜曾经说过:国家的命运与其说是操在掌权者手中,倒不如说是握在父母手中。

说得好,中国人历来重视家庭的教育,遵循种豆得豆,种瓜得瓜的因果报应思维,信服善有善报,恶有恶报的固定思路。父母为人处世攀登为善,希望把善报留给子孙后代,为国成才,为家光宗。

父亲的遗愿,母亲的教育,肥沃的土壤培育了两个儿子。两个儿子就是在这种土壤环境里茁壮成长。

1952年,32岁的李尚大前往海外经商。李尚大先在一家商行当职员,边干边学,很快掌握经商知识。不久,成立了属于自己的进出口公司。在他的精心经营下,公司生意兴隆,规模也不断扩大。弟弟李陆大也从家乡来到哥哥身边,一起在海外打拼事业,两个兄弟在海外的事业成功了。

这期间,为了让两个儿子在海外安心创业,磨难的姚妈妈毅然不让儿子回家,直到去世,母子没有再见上一面。

姚妈妈成功了,姚妈妈却走了。

景新堂在那个年代被政府征用为办公场所,也是因为被征用,景新堂才得以完整的保存下来。

改革开放后,两个儿子先后回到了景新堂,见到的是心痛的亲人,如今已是堂挂。

在老家景新堂前,两个儿子看到家乡都是满目贫困景象,看到其父创办的、自己就读过的慈山小学的校舍已经破旧不堪。在老家景新堂前,面对父亲雕刻在房子的文字,两个儿子发出感触说道:“治贫先治愚,必须办好教育,家乡要出人才,必须从教育抓起”。短短的几话说出了爱国爱乡的胸怀和见识,说出了大丈夫之风。就在老家景新堂前,两个儿子秉承姚妈妈为善最乐的风范,毅然决定以景新堂为依托,以父亲创办的慈山小学为基础,捐资为家乡创办教育,建造慈山学园。

这一决定前后经过 10 多年的艰辛历程,一座花园式的慈山学园在两位兄弟的手中蹒跚着站起来,在景新堂的前方,呈现一幅充满希望的图腾。漫步景新堂你就会发现,整个慈山学园建筑依山而建,校舍错落有致,家乡人说是湖头镇的布达拉宫。从景新堂延伸到幼儿园,从慈山学校到慈山农业学校到慈山分院,景色四季如春,空气的味道散发着淡淡的清香,而且透着一股人格的气象,向家乡散发着绵绵不绝的温热。

现在我们很敬佩两位兄弟的善仁之举,那时他们并不是拿出钱为乡亲们发发红包就了事,而是把改变家乡的贫困面貌当作自己的责任,在心中勾画起帮助家乡改变贫困的蓝图。

李瑶悌铺垫的基座,姚妈妈精心的培育,幼苗长成了参天大树。

两个兄弟说过,祖国是他们的母亲,家乡是他们的根,作为儿子是不会去赚祖国妈妈的钱,他们要为家乡培植更强大的教育土壤。

有人问两个兄弟,拿出那么多的钱建学校,又不能发财,你们图什么?是啊,图什么?请听一下两个兄弟的回答:要感谢他们敬爱的母亲自幼谆谆教诲,懂得了扶贫济困,广施爱心,造福他人和社会的做人立世之本。平淡的言语,是那样的恬淡谦虚,那样的善仁博爱,让人动心动容,也让山谷生动。

两个兄弟从景新堂肥沃的土壤中成长起来,根正叶茂。两个兄弟继承父母的善仁博爱基因,这个接力是纯粹的生命传代,是父母言行风范的传承,这传承是血性的,持久的。

两个儿子完成了父母的夙愿,功德圆满。现在,两个儿子的功德,已成为家乡的精神财富,地球人记住了尚大情怀,浩瀚宇宙记住了李陆大星,李瑶悌的中外所瞻愿望实现了。

天上的李瑶悌和姚妈妈笑了。

不久前,两个儿子在天上和李瑶悌和姚妈妈团聚了,他俩围绕父母身边,叙说着地球上的人事家事国事。

近段时间,家乡出现这样的杂音,读书成才不如开盘发财(网络赌博)。湖头自明清以来,文风兴盛,家乡人吃苦耐劳、积极谋生、长年不停,这种生生不息的运动状态,潜藏着可观的集体能量,积累了一股气息,这股气息就是坦然从商,崇文重教。我坚信,这种杂音是动摇不了家乡强大旺盛的教育根基,家乡的教育毅然会唤发出惊人的生命力,状态依然根深叶茂。

如今,景新堂的根须从慈山学园延伸到千家万户,延伸得很深、很远,延伸出新的气息,延伸出新的景象维新。

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景新堂的远景

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景新堂的门庭

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景新堂门头的景象维新

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景新堂的正厅

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景新堂的侧房

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景新堂的护厝

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景新堂的天井

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景新堂的燕尾脊

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景新堂正门内墙的中外所瞻

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景新堂左边的定奠州神

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景新堂右边的中原鹿肥

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景新堂正门的亲仁、崇义、爱日、宝善、广同、承明、笃礼、匡时

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景新堂的窗花

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景新堂的

作者:李瑞扬